Por Elaine Patrícia Cruz, da Agência Brasil - Fofoca, canjica, moleque, marimbondo e caçula. Algumas pessoas podem não saber, mas todas essas palavras – que já estão absolutamente incorporadas ao português escrito, falado e vivido no Brasil – são,em realidade,site análise bet365origem africana. E é isso o que apresenta a nova exposiçãosite análise bet365cartaz no Museu da Língua Portuguesa, que será inaugurada nesta sexta-feira (24) na capital paulista. A curadoria é do músico e filósofo Tiganá Santana.Chamadasite análise bet365Línguas Africanas que Fazem o Brasil, a mostra confirma a presença africana no dia a dia do povo brasileirosite análise bet365diversas formas como nos expressamos: seja pela palavra escrita ou falada, seja pela entonação, pelo vocabulário ou até mesmo pela forma como construímos nossos pensamentos.
Durante o percurso, o visitante vai se deparar não só com experiências verbais, mas também com experiências não verbais que serão apresentadas por meiosite análise bet365vídeos, sons e instalações imersivas. A ideia é que o público não só conheça mais sobre as línguas africanas, mas também possa senti-las, “sorvendo o que se ouve e o que se vê”.
“É impossível falarsite análise bet365línguas africanas no Brasil sem considerar essas outras dimensõessite análise bet365linguagem e sem considerar as implicações do corpo nisso. Essa é uma oportunidade para a gente falar como a língua se faz presente nos tambores, nos gradis, na dimensão arquitetônica, nas estampas e no jogosite análise bet365búzios”, disse o curador,site análise bet365entrevista à Agência Brasil.
Essa presença poderá ser sentida tambémsite análise bet365outras manifestações culturais como a arquitetura, as festas populares e os rituais religiosos. E atésite análise bet365canções bastante populares como Escravossite análise bet365Jó, jogavam caxangá. O trecho dessa canção, que aparecesite análise bet365uma parte da exposição, mostra que o “jó” advém das línguas quimbundo e umbundo e quer dizer “casa”, “escravossite análise bet365casa”.
“Escravizados ladinos, crioulos e mulheres negras, que realizavam trabalho doméstico e falavam tanto o portuguêssite análise bet365seus senhores quanto a língua dos que realizavam trabalhos externos, foram a ponte para a africanização do português e para o aportuguesamento dos africanos no sentido linguístico e cultural”, disse Tiganá Santana, com base nas pesquisas da professora Yeda Pessoasite análise bet365Castro.
<h2>Legado</h2>
As línguas dos habitantessite análise bet365terras da África Subsaariana - como o iorubá, eve-fom e as do grupo bantu - têm participação decisiva na configuração do português falado no Brasil esite análise bet365nossa culturasite análise bet365forma geral. De acordo com o Museu da Língua Portuguesa, essa é uma história e uma realidade que nos foram legadas por cercasite análise bet3654,8 milhõessite análise bet365pessoas africanas que foram trazidassite análise bet365forma violenta para o Brasil entre os séculos 16 e 19, durante o períodosite análise bet365regime escravocrata.
“Essa exposição é focada na presença das línguas africanas no português escrito, pensado e vivido no Brasil. Muito mais do que influências, essas línguas são constituiçãosite análise bet365como a gente pensa, do que a gente fala, como a gente escreve. Enfim, essa é uma oportunidade para que possamos falarsite análise bet365língua a partirsite análise bet365outro lugar, trazer à tona essas presenças que a colonialidade e o racismo trataramsite análise bet365dissociar da nossa consciência e é um acontecimento que chega pela necessidade”, disse o curador. Ele lembrou que essa é , provavelmente, a primeira vezsite análise bet365que há uma mostra dedicada às línguas africanas no país. “Isso já deveria ter chegado há muito tempo esite análise bet365vários lugares do Brasil”, acrescentou.
A mostra também discute a ausência do ensinosite análise bet365línguas africanas nos currículos brasileiros. “Essas línguas africanas não são uma abstração. As pessoas pensam com base nelas. Antessite análise bet365a gente ter uma língua-cultura luso-brasileira, essa língua se africanizou. Ela se africanizou para ser brasileira. É por isso que a gente fala caçula e não benjamim; é por isso que a gente fala cochilar, não fala dormitar; é por isso que a gente tem fofoca, que vemsite análise bet365òfófó do Yorubá. E é por isso que temos as duplas negações e a queda do ‘r’ dos verbos no infinitivo, que são uma presença do tronco linguístico bantu. A língua brasileira e os corpos que falam essa língua fundamentalmente são constituídos por presenças africanas”, disse o curador.
<h2>Percurso</h2>
Entre espelhos e búzios suspensos, conectando o mundo físico e o espiritual, a mostra tem início com a apresentaçãosite análise bet365palavras oriundassite análise bet365línguas africanas e que fazem parte do nosso cotidiano. O público será recebido com 15 palavras que foram impressassite análise bet365estruturas ovaissite análise bet365madeira e que estão penduradas pela sala. Caminhando entre essas estruturas, o visitante poderá ouvir essas mesmas palavras gravadas pelas vozessite análise bet365pessoas que residem no território da Estação da Luz, onde o museu está localizado.
Seguindo pelo espaço expositivo, os adinkras aparecem espalhados pelas paredes. Os adinkras são símbolos utilizados como sistemasite análise bet365escrita pelo povo Ashanti, que habita países como Costa do Marfim, Gana e Togo, na África. Eles podem representar desde diferentes elementos da cultura até sentenças proverbiais inteirassite análise bet365um único ideograma.
À paredesite análise bet365adinkras seguem-se duas videoinstalações da artista visual Aline Motta, que fazem com que o público passe entre um corredorsite análise bet365projeções e se sinta parte da obra. A primeira videoinstalação é projetada no chão. Nela a artista destaca formas milenaressite análise bet365grafias centro-africanas, especificamente as do povo bakongo, presentesite análise bet365territórios como o angolano. Já a segunda obra é projetadasite análise bet365duas paredes e foi criada exclusivamente para o museu. Nela são apresentados quatro provérbiossite análise bet365quicongo, umbundo, iorubá e quimbundo, que são traduzidos para o português. Entre eles está o provérbio Luar Claro não é Sol.
Além disso, a exposição apresenta um mapa dos fluxos linguísticos, esculturassite análise bet365Rebeca Carapiá, tecidos da designer Goya Lopes e uma obra do multiartista J. Cunha, alémsite análise bet365fotografias. Há ainda uma cenografia constituída por tambores e uma projeção criada pela artista Aline Motta, que explora trechos do texto Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira, da intelectual Lélia Gonzales, que cunhou a expressão pretuguês.
A exposição se encerra com televisores exibindo registrossite análise bet365manifestações culturais afro-brasileiras e uma sala imersiva e interativa, que surpreenderá o público com projeções artísticas quando forem enunciadas palavras como axé, afoxé e zumbi.
<h2>Programação especial</h2>
Além do espaço expositivo, a mostra se completa com uma programação paralela. Entre elas estão um clube literário e um sarau, informou Roberta Saraiva, diretora técnica do museu.
A exposição Línguas Africanas que Fazem o Brasil ficarásite análise bet365cartaz até janeiro do próximo ano, com entrada gratuita aos sábados.

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Museu da Língua Portuguesa inaugura mostra sobre línguas africanas

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