247 - Durante o Mês do Orgulho LGBTQIAP+, museus ao redor do mundo estão utilizando seus acervos para celebrar a diversidade, relata o jornal <a href="https://oglobo.globo.com/cultura/noticia/2024/06/05/como-museus-estao-utilizando-seus-acervos-nas-redes-para-celebrar-o-mes-do-orgulho-lgbtqiap.ghtml">O Globo</a>. Instituições renomadas como o British Museum, o Museu da Diáspora Africana, o New Museum e o Smithsonian têm promovido exposições e eventos que dão visibilidade a artistas e narrativas LGBTQIAP+, anteriormente marginalizadas.
No British Museum,724 freebetLondres, uma das atrações é parte do Afresco dos Amantes da Tumba das Carruagens, uma representação etrusca724 freebetdois homens deitados, oriunda724 freebetTarquinia, no Noroeste da Itália. Em uma postagem, o museu enfatiza: "De artefatos antigos a artistas contemporâneos, o Museu revela a rica história dos indivíduos LGBTQIA+ através do tempo e das culturas - embora estas histórias tenham sido muitas vezes escondidas das narrativas principais".
O Museu da Diáspora Africana,724 freebetSão Francisco, Califórnia, destaca obras724 freebetdez artistas contemporâneos negros queer. A instituição sublinha a importância dessas obras no contexto atual: "Hoje,724 freebetmeio à ascensão das leis anti-LGBTQ+, tanto nacional como globalmente, juntamente com a continuação do apagamento e marginalização das histórias negras e queer, estes artistas estão esculpindo espaço para novas visões e narrativas. Eles enriquecem a paisagem artística contemporânea com perspectivas diversificadas e dinâmicas que refletem a plenitude e a multiplicidade da experiência negra".
O New Museum,724 freebetNova York, também participa das comemorações, destacando724 freebetsuas redes sociais as obras724 freebetartistas queer que integram a programação724 freebetjunho. A instituição reforça seu compromisso com a diversidade: "Defender perspectivas diversas é um princípio central do New Museum, e fornecer um espaço para perspectivas LGBTQ+ sempre fez parte724 freebetcomo damos vida à nossa missão - nova arte, novas ideias".
O Smithsonian, complexo724 freebetmuseus724 freebetWashington, preparou uma seleção especial724 freebetitens dos Arquivos da Arte Americana, incluindo telas, desenhos, trabalhos724 freebetdesign e fotos. A instituição convida o público a explorar essa rica coleção: "Junte-se a nós para uma diversão cheia724 freebetcores através724 freebetobjetos, documentos e histórias orais que dão testemunho da história queer".
No Brasil, o Museu724 freebetArte724 freebetSão Paulo (Masp) também se une às celebrações com a obra "Trava na beleza-safira" (2021), do artista paraense Rafael Matheus Moreira, utilizada para promover suas exposições focadas nas Histórias da Diversidade LGBTQIAP+.

O MASP (Museu724 freebetArte724 freebetSão Paulo).

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Brasil Sustentável

Museus pelo mundo - e no Brasil - celebram a diversidade LGBTQIAP+ durante o Mês do Orgulho

Por Elaine Patrícia Cruz, da Agência Brasil - Fofoca, canjica, moleque, marimbondo e caçula. Algumas pessoas podem não saber, mas todas essas palavras – que já estão absolutamente incorporadas ao português escrito, falado e vivido no Brasil – são,em realidade,724 freebetorigem africana. E é isso o que apresenta a nova exposição724 freebetcartaz no Museu da Língua Portuguesa, que será inaugurada nesta sexta-feira (24) na capital paulista. A curadoria é do músico e filósofo Tiganá Santana.Chamada724 freebetLínguas Africanas que Fazem o Brasil, a mostra confirma a presença africana no dia a dia do povo brasileiro724 freebetdiversas formas como nos expressamos: seja pela palavra escrita ou falada, seja pela entonação, pelo vocabulário ou até mesmo pela forma como construímos nossos pensamentos.
Durante o percurso, o visitante vai se deparar não só com experiências verbais, mas também com experiências não verbais que serão apresentadas por meio724 freebetvídeos, sons e instalações imersivas. A ideia é que o público não só conheça mais sobre as línguas africanas, mas também possa senti-las, “sorvendo o que se ouve e o que se vê”.
“É impossível falar724 freebetlínguas africanas no Brasil sem considerar essas outras dimensões724 freebetlinguagem e sem considerar as implicações do corpo nisso. Essa é uma oportunidade para a gente falar como a língua se faz presente nos tambores, nos gradis, na dimensão arquitetônica, nas estampas e no jogo724 freebetbúzios”, disse o curador,724 freebetentrevista à Agência Brasil.
Essa presença poderá ser sentida também724 freebetoutras manifestações culturais como a arquitetura, as festas populares e os rituais religiosos. E até724 freebetcanções bastante populares como Escravos724 freebetJó, jogavam caxangá. O trecho dessa canção, que aparece724 freebetuma parte da exposição, mostra que o “jó” advém das línguas quimbundo e umbundo e quer dizer “casa”, “escravos724 freebetcasa”.
“Escravizados ladinos, crioulos e mulheres negras, que realizavam trabalho doméstico e falavam tanto o português724 freebetseus senhores quanto a língua dos que realizavam trabalhos externos, foram a ponte para a africanização do português e para o aportuguesamento dos africanos no sentido linguístico e cultural”, disse Tiganá Santana, com base nas pesquisas da professora Yeda Pessoa724 freebetCastro.
<h2>Legado</h2>
As línguas dos habitantes724 freebetterras da África Subsaariana - como o iorubá, eve-fom e as do grupo bantu - têm participação decisiva na configuração do português falado no Brasil e724 freebetnossa cultura724 freebetforma geral. De acordo com o Museu da Língua Portuguesa, essa é uma história e uma realidade que nos foram legadas por cerca724 freebet4,8 milhões724 freebetpessoas africanas que foram trazidas724 freebetforma violenta para o Brasil entre os séculos 16 e 19, durante o período724 freebetregime escravocrata.
“Essa exposição é focada na presença das línguas africanas no português escrito, pensado e vivido no Brasil. Muito mais do que influências, essas línguas são constituição724 freebetcomo a gente pensa, do que a gente fala, como a gente escreve. Enfim, essa é uma oportunidade para que possamos falar724 freebetlíngua a partir724 freebetoutro lugar, trazer à tona essas presenças que a colonialidade e o racismo trataram724 freebetdissociar da nossa consciência e é um acontecimento que chega pela necessidade”, disse o curador. Ele lembrou que essa é , provavelmente, a primeira vez724 freebetque há uma mostra dedicada às línguas africanas no país. “Isso já deveria ter chegado há muito tempo e724 freebetvários lugares do Brasil”, acrescentou.
A mostra também discute a ausência do ensino724 freebetlínguas africanas nos currículos brasileiros. “Essas línguas africanas não são uma abstração. As pessoas pensam com base nelas. Antes724 freebeta gente ter uma língua-cultura luso-brasileira, essa língua se africanizou. Ela se africanizou para ser brasileira. É por isso que a gente fala caçula e não benjamim; é por isso que a gente fala cochilar, não fala dormitar; é por isso que a gente tem fofoca, que vem724 freebetòfófó do Yorubá. E é por isso que temos as duplas negações e a queda do ‘r’ dos verbos no infinitivo, que são uma presença do tronco linguístico bantu. A língua brasileira e os corpos que falam essa língua fundamentalmente são constituídos por presenças africanas”, disse o curador.
<h2>Percurso</h2>
Entre espelhos e búzios suspensos, conectando o mundo físico e o espiritual, a mostra tem início com a apresentação724 freebetpalavras oriundas724 freebetlínguas africanas e que fazem parte do nosso cotidiano. O público será recebido com 15 palavras que foram impressas724 freebetestruturas ovais724 freebetmadeira e que estão penduradas pela sala. Caminhando entre essas estruturas, o visitante poderá ouvir essas mesmas palavras gravadas pelas vozes724 freebetpessoas que residem no território da Estação da Luz, onde o museu está localizado.
Seguindo pelo espaço expositivo, os adinkras aparecem espalhados pelas paredes. Os adinkras são símbolos utilizados como sistema724 freebetescrita pelo povo Ashanti, que habita países como Costa do Marfim, Gana e Togo, na África. Eles podem representar desde diferentes elementos da cultura até sentenças proverbiais inteiras724 freebetum único ideograma.
À parede724 freebetadinkras seguem-se duas videoinstalações da artista visual Aline Motta, que fazem com que o público passe entre um corredor724 freebetprojeções e se sinta parte da obra. A primeira videoinstalação é projetada no chão. Nela a artista destaca formas milenares724 freebetgrafias centro-africanas, especificamente as do povo bakongo, presente724 freebetterritórios como o angolano. Já a segunda obra é projetada724 freebetduas paredes e foi criada exclusivamente para o museu. Nela são apresentados quatro provérbios724 freebetquicongo, umbundo, iorubá e quimbundo, que são traduzidos para o português. Entre eles está o provérbio Luar Claro não é Sol.
Além disso, a exposição apresenta um mapa dos fluxos linguísticos, esculturas724 freebetRebeca Carapiá, tecidos da designer Goya Lopes e uma obra do multiartista J. Cunha, além724 freebetfotografias. Há ainda uma cenografia constituída por tambores e uma projeção criada pela artista Aline Motta, que explora trechos do texto Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira, da intelectual Lélia Gonzales, que cunhou a expressão pretuguês.
A exposição se encerra com televisores exibindo registros724 freebetmanifestações culturais afro-brasileiras e uma sala imersiva e interativa, que surpreenderá o público com projeções artísticas quando forem enunciadas palavras como axé, afoxé e zumbi.
<h2>Programação especial</h2>
Além do espaço expositivo, a mostra se completa com uma programação paralela. Entre elas estão um clube literário e um sarau, informou Roberta Saraiva, diretora técnica do museu.
A exposição Línguas Africanas que Fazem o Brasil ficará724 freebetcartaz até janeiro do próximo ano, com entrada gratuita aos sábados.

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Museus pelo mundo - e no Brasil - celebram a diversidade LGBTQIAP+ durante o Mês do Orgulho

Museu da Língua Portuguesa inaugura mostra sobre línguas africanas