247 - Durante o Mês do Orgulho LGBTQIAP+, museus ao redor do mundo estão utilizando seus acervos para celebrar a diversidade, relata o jornal <a href="https://oglobo.globo.com/cultura/noticia/2024/06/05/como-museus-estao-utilizando-seus-acervos-nas-redes-para-celebrar-o-mes-do-orgulho-lgbtqiap.ghtml">O Globo</a>. Instituições renomadas como o British Museum, o Museu da Diáspora Africana, o New Museum e o Smithsonian têm promovido exposições e eventos que dão visibilidade a artistas e narrativas LGBTQIAP+, anteriormente marginalizadas.
No British Museum,zebet emailLondres, uma das atrações é parte do Afresco dos Amantes da Tumba das Carruagens, uma representação etruscazebet emaildois homens deitados, oriundazebet emailTarquinia, no Noroeste da Itália. Em uma postagem, o museu enfatiza: "De artefatos antigos a artistas contemporâneos, o Museu revela a rica história dos indivíduos LGBTQIA+ através do tempo e das culturas - embora estas histórias tenham sido muitas vezes escondidas das narrativas principais".
O Museu da Diáspora Africana,zebet emailSão Francisco, Califórnia, destaca obraszebet emaildez artistas contemporâneos negros queer. A instituição sublinha a importância dessas obras no contexto atual: "Hoje,zebet emailmeio à ascensão das leis anti-LGBTQ+, tanto nacional como globalmente, juntamente com a continuação do apagamento e marginalização das histórias negras e queer, estes artistas estão esculpindo espaço para novas visões e narrativas. Eles enriquecem a paisagem artística contemporânea com perspectivas diversificadas e dinâmicas que refletem a plenitude e a multiplicidade da experiência negra".
O New Museum,zebet emailNova York, também participa das comemorações, destacandozebet emailsuas redes sociais as obraszebet emailartistas queer que integram a programaçãozebet emailjunho. A instituição reforça seu compromisso com a diversidade: "Defender perspectivas diversas é um princípio central do New Museum, e fornecer um espaço para perspectivas LGBTQ+ sempre fez partezebet emailcomo damos vida à nossa missão - nova arte, novas ideias".
O Smithsonian, complexozebet emailmuseuszebet emailWashington, preparou uma seleção especialzebet emailitens dos Arquivos da Arte Americana, incluindo telas, desenhos, trabalhoszebet emaildesign e fotos. A instituição convida o público a explorar essa rica coleção: "Junte-se a nós para uma diversão cheiazebet emailcores atravészebet emailobjetos, documentos e histórias orais que dão testemunho da história queer".
No Brasil, o Museuzebet emailArtezebet emailSão Paulo (Masp) também se une às celebrações com a obra "Trava na beleza-safira" (2021), do artista paraense Rafael Matheus Moreira, utilizada para promover suas exposições focadas nas Histórias da Diversidade LGBTQIAP+.

O MASP (Museuzebet emailArtezebet emailSão Paulo).

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Brasil Sustentável

Museus pelo mundo - e no Brasil - celebram a diversidade LGBTQIAP+ durante o Mês do Orgulho

Por Elaine Patrícia Cruz, da Agência Brasil - Fofoca, canjica, moleque, marimbondo e caçula. Algumas pessoas podem não saber, mas todas essas palavras – que já estão absolutamente incorporadas ao português escrito, falado e vivido no Brasil – são,em realidade,zebet emailorigem africana. E é isso o que apresenta a nova exposiçãozebet emailcartaz no Museu da Língua Portuguesa, que será inaugurada nesta sexta-feira (24) na capital paulista. A curadoria é do músico e filósofo Tiganá Santana.Chamadazebet emailLínguas Africanas que Fazem o Brasil, a mostra confirma a presença africana no dia a dia do povo brasileirozebet emaildiversas formas como nos expressamos: seja pela palavra escrita ou falada, seja pela entonação, pelo vocabulário ou até mesmo pela forma como construímos nossos pensamentos.
Durante o percurso, o visitante vai se deparar não só com experiências verbais, mas também com experiências não verbais que serão apresentadas por meiozebet emailvídeos, sons e instalações imersivas. A ideia é que o público não só conheça mais sobre as línguas africanas, mas também possa senti-las, “sorvendo o que se ouve e o que se vê”.
“É impossível falarzebet emaillínguas africanas no Brasil sem considerar essas outras dimensõeszebet emaillinguagem e sem considerar as implicações do corpo nisso. Essa é uma oportunidade para a gente falar como a língua se faz presente nos tambores, nos gradis, na dimensão arquitetônica, nas estampas e no jogozebet emailbúzios”, disse o curador,zebet emailentrevista à Agência Brasil.
Essa presença poderá ser sentida tambémzebet emailoutras manifestações culturais como a arquitetura, as festas populares e os rituais religiosos. E atézebet emailcanções bastante populares como Escravoszebet emailJó, jogavam caxangá. O trecho dessa canção, que aparecezebet emailuma parte da exposição, mostra que o “jó” advém das línguas quimbundo e umbundo e quer dizer “casa”, “escravoszebet emailcasa”.
“Escravizados ladinos, crioulos e mulheres negras, que realizavam trabalho doméstico e falavam tanto o portuguêszebet emailseus senhores quanto a língua dos que realizavam trabalhos externos, foram a ponte para a africanização do português e para o aportuguesamento dos africanos no sentido linguístico e cultural”, disse Tiganá Santana, com base nas pesquisas da professora Yeda Pessoazebet emailCastro.
<h2>Legado</h2>
As línguas dos habitanteszebet emailterras da África Subsaariana - como o iorubá, eve-fom e as do grupo bantu - têm participação decisiva na configuração do português falado no Brasil ezebet emailnossa culturazebet emailforma geral. De acordo com o Museu da Língua Portuguesa, essa é uma história e uma realidade que nos foram legadas por cercazebet email4,8 milhõeszebet emailpessoas africanas que foram trazidaszebet emailforma violenta para o Brasil entre os séculos 16 e 19, durante o períodozebet emailregime escravocrata.
“Essa exposição é focada na presença das línguas africanas no português escrito, pensado e vivido no Brasil. Muito mais do que influências, essas línguas são constituiçãozebet emailcomo a gente pensa, do que a gente fala, como a gente escreve. Enfim, essa é uma oportunidade para que possamos falarzebet emaillíngua a partirzebet emailoutro lugar, trazer à tona essas presenças que a colonialidade e o racismo trataramzebet emaildissociar da nossa consciência e é um acontecimento que chega pela necessidade”, disse o curador. Ele lembrou que essa é , provavelmente, a primeira vezzebet emailque há uma mostra dedicada às línguas africanas no país. “Isso já deveria ter chegado há muito tempo ezebet emailvários lugares do Brasil”, acrescentou.
A mostra também discute a ausência do ensinozebet emaillínguas africanas nos currículos brasileiros. “Essas línguas africanas não são uma abstração. As pessoas pensam com base nelas. Anteszebet emaila gente ter uma língua-cultura luso-brasileira, essa língua se africanizou. Ela se africanizou para ser brasileira. É por isso que a gente fala caçula e não benjamim; é por isso que a gente fala cochilar, não fala dormitar; é por isso que a gente tem fofoca, que vemzebet emailòfófó do Yorubá. E é por isso que temos as duplas negações e a queda do ‘r’ dos verbos no infinitivo, que são uma presença do tronco linguístico bantu. A língua brasileira e os corpos que falam essa língua fundamentalmente são constituídos por presenças africanas”, disse o curador.
<h2>Percurso</h2>
Entre espelhos e búzios suspensos, conectando o mundo físico e o espiritual, a mostra tem início com a apresentaçãozebet emailpalavras oriundaszebet emaillínguas africanas e que fazem parte do nosso cotidiano. O público será recebido com 15 palavras que foram impressaszebet emailestruturas ovaiszebet emailmadeira e que estão penduradas pela sala. Caminhando entre essas estruturas, o visitante poderá ouvir essas mesmas palavras gravadas pelas vozeszebet emailpessoas que residem no território da Estação da Luz, onde o museu está localizado.
Seguindo pelo espaço expositivo, os adinkras aparecem espalhados pelas paredes. Os adinkras são símbolos utilizados como sistemazebet emailescrita pelo povo Ashanti, que habita países como Costa do Marfim, Gana e Togo, na África. Eles podem representar desde diferentes elementos da cultura até sentenças proverbiais inteiraszebet emailum único ideograma.
À paredezebet emailadinkras seguem-se duas videoinstalações da artista visual Aline Motta, que fazem com que o público passe entre um corredorzebet emailprojeções e se sinta parte da obra. A primeira videoinstalação é projetada no chão. Nela a artista destaca formas milenareszebet emailgrafias centro-africanas, especificamente as do povo bakongo, presentezebet emailterritórios como o angolano. Já a segunda obra é projetadazebet emailduas paredes e foi criada exclusivamente para o museu. Nela são apresentados quatro provérbioszebet emailquicongo, umbundo, iorubá e quimbundo, que são traduzidos para o português. Entre eles está o provérbio Luar Claro não é Sol.
Além disso, a exposição apresenta um mapa dos fluxos linguísticos, esculturaszebet emailRebeca Carapiá, tecidos da designer Goya Lopes e uma obra do multiartista J. Cunha, alémzebet emailfotografias. Há ainda uma cenografia constituída por tambores e uma projeção criada pela artista Aline Motta, que explora trechos do texto Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira, da intelectual Lélia Gonzales, que cunhou a expressão pretuguês.
A exposição se encerra com televisores exibindo registroszebet emailmanifestações culturais afro-brasileiras e uma sala imersiva e interativa, que surpreenderá o público com projeções artísticas quando forem enunciadas palavras como axé, afoxé e zumbi.
<h2>Programação especial</h2>
Além do espaço expositivo, a mostra se completa com uma programação paralela. Entre elas estão um clube literário e um sarau, informou Roberta Saraiva, diretora técnica do museu.
A exposição Línguas Africanas que Fazem o Brasil ficarázebet emailcartaz até janeiro do próximo ano, com entrada gratuita aos sábados.

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Museu da Língua Portuguesa inaugura mostra sobre línguas africanas