Não Cometerás Genocídio

O mascote do tempo Palmeiras é um periquito chamado "Pipico". Ele foi escolhedo como Mascota bwin 001 hibakód Clube bwin 001 hibakód {k0} 1974, 3️⃣ jurante a gestão da presidente Waldemar Pires. Desde entrada pitico rasgaou-se uma vez simbolo o clubee Uma das mais icônica 3️⃣ que figura no futebol brasileiro,...

Origem do mascote

O jogador que atualmente veste a camisa 5 do Paris Saint-Germain (PSG) é

Kylian Mbapp

Há apenas uma maneirabwin 001 hibakódacabar com o genocídiobwin 001 hibakódandamentobwin 001 hibakódGaza. Não é por meiobwin 001 hibakódnegociações bilaterais. Israel já demonstrou amplamente, incluindo o assassinato do principal negociador do Hamas, Ismail Haniyeh, que não tem interessebwin 001 hibakódum cessar-fogo permanente. A única maneirabwin 001 hibakódinterromper o genocídio dos palestinos por Israel é os EUA cessarem todos os enviosbwin 001 hibakódarmas para Israel. E a única formabwin 001 hibakódisso ocorrer é se os estadunidenses deixarem claro que não têm intençãobwin 001 hibakódapoiar nenhum candidato presidencial ou partido político que alimente esse genocídio.

Os argumentos contra um boicote aos dois partidos dominantes nos EUA são familiares: Isso garantirá a eleiçãobwin 001 hibakódDonald Trump. Kamala Harris mostrou retoricamente mais compaixão do que Joe Biden. Não somos suficientes para causar impacto. Podemos trabalhar dentro do Partido Democrata. O lobby israelense, especialmente o Comitêbwin 001 hibakódAssuntos Públicos Americano-Israelense (AIPAC), que controla a maioria dos membros do Congresso, é muito poderoso. As negociações eventualmente alcançarão uma cessação do massacre.

Em resumo, somos impotentes e devemos render nossa autonomia para sustentar um projetobwin 001 hibakódmatançabwin 001 hibakódmassa. Devemos aceitar como governança normal o enviobwin 001 hibakódcentenasbwin 001 hibakódmilhõesbwin 001 hibakóddólaresbwin 001 hibakódajuda militar para um estadobwin 001 hibakódapartheid, o usobwin 001 hibakódvetos no Conselhobwin 001 hibakódSegurança da ONU para proteger Israel e a obstrução ativa dos esforços internacionais para acabar com o assassinatobwin 001 hibakódmassa. Não temos escolha.

Genocídio, o crime dos crimes internacionalmente reconhecido, não é uma questão política. Não pode ser equiparado a acordos comerciais, projetosbwin 001 hibakódinfraestrutura, escolas charter ou imigração. É uma questão moral. Trata-se da erradicaçãobwin 001 hibakódum povo. Qualquer rendição ao genocídio nos condena como nação e como espécie. Isso move a sociedade global mais para perto da barbárie. Esvazia o Estadobwin 001 hibakóddireito e ridiculariza todos os valores fundamentais que afirmamos honrar. Estábwin 001 hibakóduma categoria à parte. E não combater o genocídio com todas as nossas forças é ser cúmplice do que Hannah Arendt define como “o mal radical”, o mal onde os seres humanos, como seres humanos, são tornados supérfluos.

A abundânciabwin 001 hibakódestudos sobre o Holocausto deveria ter tornado esse ponto indelével. Mas os estudos sobre o Holocausto foram sequestrados pelos sionistas. Eles insistem que o Holocausto é único, quebwin 001 hibakódalguma forma está separado da natureza e da história humanas. Os judeus são deificados como vítimas eternas do antissemitismo. Os nazistas são dotadosbwin 001 hibakódum tipo especialbwin 001 hibakóddesumanidade. Israel, como conclui o Museu Memorial do Holocausto dos EUAbwin 001 hibakódWashington, é a solução. O Holocausto foi um dos vários genocídios ocorridos nos séculos XIX e XX. Mas o contexto histórico é ignorado e, com ele, a nossa compreensão da dinâmica da exterminaçãobwin 001 hibakódmassa.

A lição fundamental do Holocausto, que escritores como Primo Levi destacam, é que todos podemos nos tornar algozes voluntários. Não é preciso muito. Todos podemos nos tornar cúmplices no mal, ainda que apenas por indiferença e apatia.

“Monstros existem,” escreve Levi, que sobreviveu a Auschwitz, “mas são poucosbwin 001 hibakódnúmero para serem verdadeiramente perigosos. bwin 001 hibakód Mais perigosos são os homens comuns, os funcionários prontos para acreditar e agir sem fazer perguntas.”

Confrontar o mal — mesmo que não haja chance algumabwin 001 hibakódsucesso — mantém viva a nossa humanidade e dignidade. Permite-nos, como escreve Vaclav Havelbwin 001 hibakód“O Poder dos Sem-Poder”, viver na verdade, uma verdade que os poderosos não querem que seja dita e procuram suprimir. Fornece uma luz orientadora para aqueles que vêm depoisbwin 001 hibakódnós. Diz às vítimas que não estão sozinhas. É “a revolta da humanidade contra uma posição imposta” e uma “tentativabwin 001 hibakódrecuperar o controle sobre o próprio sensobwin 001 hibakódresponsabilidade.”

O que se pode dizer sobre nós se aceitarmos um mundo onde armamos e financiamos uma nação que mata e fere centenasbwin 001 hibakódinocentes por dia?

O que se pode dizer sobre nós se apoiarmos uma fome orquestrada e o envenenamento da água onde o vírus da poliomielite foi detectado, o que significa que dezenasbwin 001 hibakódmilhares adoecerão e muitos morrerão?

O que se pode dizer sobre nós se permitirmos por 10 meses o bombardeiobwin 001 hibakódcamposbwin 001 hibakódrefugiados, hospitais, vilarejos e cidades para exterminar famílias e forçar os sobreviventes a acampar ao ar livre ou procurar abrigobwin 001 hibakódtendas precárias?

O que se pode dizer sobre nós quando aceitamos o assassinatobwin 001 hibakód16.456 crianças, embora esse número certamente esteja subestimado?

O que se pode dizer sobre nós quando vemos Israel intensificar ataques a instalações da ONU, escolas — incluindo a escola Al-Tabaeen na Cidadebwin 001 hibakódGaza, onde maisbwin 001 hibakód100 palestinos foram mortos enquanto realizavam as oraçõesbwin 001 hibakódFajr, ou da alvorada — e outros abrigosbwin 001 hibakódemergência?

O que se pode dizer sobre nós quando permitimos que Israel use palestinos como escudos humanos forçando civis algemados, incluindo crianças e idosos, a entrarbwin 001 hibakódtúneis e prédios potencialmente armadilhados antes pelas tropas israelenses, às vezes vestidos com uniformes militares israelenses?

O que se pode dizer sobre nós quando apoiamos políticos e soldados que defendem o estupro e a torturabwin 001 hibakódprisioneiros?

São esses os tiposbwin 001 hibakódaliados que queremos capacitar? É esse é o comportamento que desejamos abraçar? Que mensagem isso envia ao resto do mundo?

Se não mantivermos firmes os imperativos morais, estamos condenados. O mal triunfará. Significa que não há certo e errado. Significa que qualquer coisa, incluindo assassinatobwin 001 hibakódmassa, é permissível. Manifestantes fora da Convenção Nacional Democrata no United Centerbwin 001 hibakódChicago exigem o fim do genocídio e da ajuda dos EUA a Israel, mas dentro da convenção somos alimentados com uma conformidade repugnante. A esperança está nas ruas.

Uma postura moral sempre tem um custo. Se não houver custo, não é moral. É apenas uma crença convencional.

“Mas e o preço da paz?” pergunta o padre católico radical Daniel Berrigan, que foi enviado para a prisão federal por queimar registrosbwin 001 hibakódconscrição militar obrigatória durante a guerra do Vietnã,bwin 001 hibakódseu livro “Sem Barreiras para a Humanidade:”“Penso nas pessoas boas, decentes e amantes da paz que conheci aos milhares, e me pergunto. Quantos deles estão tão afligidos pela doença desgastante da normalidade que, mesmo enquanto se declaram pela paz, suas mãos se estendem com um espasmo instintivo na direçãobwin 001 hibakódseus confortos,bwin 001 hibakódcasa,bwin 001 hibakódsegurança,bwin 001 hibakódrenda, seu futuro, seus planos — aquele planobwin 001 hibakódcinco anosbwin 001 hibakódestudos, aquele planobwin 001 hibakóddez anosbwin 001 hibakódstatus profissional, aquele planobwin 001 hibakódvinte anosbwin 001 hibakódcrescimento e unidade familiar, aquele planobwin 001 hibakódcinquenta anosbwin 001 hibakódvida decente e morte natural honrosa. ‘Claro, vamos ter a paz,’ clamamos, ‘mas ao mesmo tempo vamos ter normalidade, não vamos perder nada, que nossas vidas permaneçam intactas, que não conheçamos prisão, nem má reputação, nem rompimentobwin 001 hibakódlaços.’ E porque devemos abarcar isso e proteger aquilo, e porque a todo custo — a todo custo — as nossas esperanças devem avançar conforme o cronograma, e porque é inconcebível quebwin 001 hibakódnome da paz uma espada deva cair, desfazendo aquela fina e engenhosa teia que nossas vidas teceram, porque é inconcebível que homens bons sofram injustiça ou famílias sejam desfeitas ou a boa reputação seja perdida — por isso clamamos paz e clamamos pela paz, e não há paz. Não há paz porque não há pacificadores. Não há fazedoresbwin 001 hibakódpaz porque fazer a paz é pelo menos tão custoso quanto fazer a guerra — pelo menos tão exigente, pelo menos tão perturbador, pelo menos tão sujeito a trazer desgraça, prisão e mortebwin 001 hibakódseu rastro.”

A questão não é se a resistência é prática. É se a resistência é correta. Somos ordenados a amar o nosso próximo, não a nossa tribo. Devemos ter fébwin 001 hibakódque o bem atrai o bem, mesmo que a evidência empírica ao nosso redor seja sombria. O bem sempre é encarnadobwin 001 hibakódação. Deve ser visto. Não importa se a sociedadebwin 001 hibakódgeral é censuradora. Somos chamados a desafiar — por meiobwin 001 hibakódatosbwin 001 hibakóddesobediência civil e nãobwin 001 hibakódconformidade — as leis do estado, quando essas leis, como frequentemente acontece, conflitam com a lei moral. Devemos estar ao lado, não importa o custo, dos crucificados da terra. Se não tomarmos essa posição, seja contra os abusos da polícia militarizada, a desumanidade do nosso vasto sistema prisional ou o genocídiobwin 001 hibakódGaza, nos tornamos os crucificadores.