Extermínio e resistência

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Ao redorbacana casino400 mil pessoas compartilharam destino e espaçobacana casinoquatro quilômetros quadrados da cidadebacana casinoVarsóvia, aproximadamente 2,4% do território da cidade. Ao redorbacana casino16.11.1940 o guetobacana casinoVarsóvia foi construído e logo hermeticamente fechado com murosbacana casino3 metrosbacana casinoaltura, cacosbacana casinovidro na parte superior e a guardabacana casinomilitares com metralhadoras, reforçada pelo ladobacana casinodentro com a mobilizaçãobacana casinoguarda judia. O único sinalbacana casinoliberdade e amplitude naquela antessala do inferno da capital polaca era o céu. A administração nazista atribuía aos judeus a responsabilidade por limpar e ordenar internamente os guetos sem dotá-losbacana casinorecursos assim como retirar os incontáveis corpos desfalecidos caídos nas ruas com improvisadas carroçasbacana casinomadeira, nas quais iam sendo empilhados, desprovidosbacana casinovidabacana casinomuito mais do que a roupa que lhes faltava à morte.  

O guetobacana casinoVarsóvia dispunhabacana casinocondições gerais desafiadoras até da mais fecunda imaginação ocupada da descrição do inferno. A luta pela vida era incessante, tudo sob o desafio imposto pelo tifo e a tuberculose, entre várias doenças convenientemente potencializadasbacana casinocorpos deteriorados pela insuficiência calórica das rações limitadas a 184 kcal diárias, bastante abaixo das 1800 kcal destinadas aos poloneses e 2400 kcal aos alemães naquele período. A política nazista erabacana casinoestimular o advento da morte, deliberadamente criando condições insuficientes para a vida humana, e neste sentido era estratégico o crítico contexto sanitário no qual proliferariam doenças mortais, algo bastante “econômico” para a consecução do extermíniobacana casinomassa enquanto iam sendo enviados milhares às câmarasbacana casinogás. Enquanto o derradeiro momento não chegava, os judeus eram molestados e violentamente espancados, alémbacana casinoinsultados e roubados à céu aberto. 

Nos espaçosbacana casinodestruição do humanobacana casinotodas as suas dimensões a fronteirabacana casinotransiçãobacana casinoestável funcionamento psíquico individual e coletivo para a interdição absoluta da razão é tênue, passagem esta desobstruídabacana casinoqualquer geografia e momento histórico. A destruição do humano é temperada pelo vilipêndio à dignidade, pelo exacerbamento do ódio que transgride todos os parâmetros civilizacionais. Especial esforço é empregado na deterioração do humano, quando os olhos das testemunhas são apresentados à sucessãobacana casinocadáveres,bacana casinoprofusão, pretendendo “acostumar” ao bárbaro e, assim, minimizar o ânimobacana casinoreação. O objetivo é normalizar não apenas o desaparecimento físico, mas da própria memória do humano ebacana casinosua cultura. É rotinizado o assassinatobacana casinogentebacana casinotodos os tipos e idades como se se tratassebacana casinoevento inevitável, prenunciando temposbacana casinoque o inusitado bárbaro é quem deitará as regras, e as regras da civilização já farão parte apenasbacana casinohistória que poucos recordarão.  

Sob a rotina do assassinatobacana casinomassa os traços da vida são desenhados com cores cinzentas, e o silêncio dos omissos marca o requiém dos que partiram, patrocinado pela inenarrável malignidade que motiva os perpetradores. No guetobacana casinoVarsóvia, assim como nos demais espaços abertosbacana casinoque populações inteiras são aprisionadas, não resta mais do que almas trágicas, mesmo quando disfarçadas sob olhares interrogativos, pois a submersão no sangue dos semelhantes não subsiste indefinidamente na esfera da indiferença. Nos camposbacana casinoextermíniobacana casinohoje assim como nosbacana casinoontem – a exemplo do guetobacana casinoVarsóvia – vidas são desossadas, as faces emaciadas e transfiguradas se transformam na identidade visível do horror, corpos são reduzidos à ossatura, e nada mais do que trapos os cobrem, até que deles também serão privados ao sucumbir nas ruas até que alguma viatura os recolha. O redesenho do mapa da fome no mundo é a versão atualizada do processobacana casinosucção das últimas caloriasbacana casinocorpos exaustos pelos capitães do neofascismo. 

Aquele espaçobacana casinomortebacana casinomassa forjadobacana casinoplena urbe polaca assim comobacana casinooutras muitas outras cidades antigas e contemporâneas sob formas diversas não descuidambacana casinoisolar seus resultados, embora Varsóvia seguisse ali logo ao lado do gueto interditada pelos muros e metralhadoras, como ocorriabacana casinoAuschwitz,bacana casinoambos os casos percebendo todos os vestígios das mortesbacana casinomassa. Espaçosbacana casinoexceção legal como Auschwitz atingem centralmente a condição humana, deslocando-os do horizontebacana casinotodas as expectativas mundanas e espirituais. Nos espaçosbacana casinoexceçãobacana casinoque a regra foi abolida pelo arbítrio, a “normalidade” é a radicalização do mal embacana casinoversão absoluta. A concretização do malbacana casinoespaçosbacana casinoexceção como o guetobacana casinoVarsóvia convergia com a lógica dos camposbacana casinoconcentração, lançando mãobacana casinoimpensáveis e perversos recursos que destroem a vida antesbacana casinoexterminar a fisicidade do vivo. Mesmo quando fosse inaudita a máquina corrosiva do mal sendo perpetrado, ainda assim era insuficiente para abarcar a tudo e a todos, exterminar horizontalmente até o último vestígiobacana casinodignidade humana, do que foi testemunha Adam Czerniaków, engenheiro e um dos Presidentes do guetobacana casinoVarsóvia, que para evitar a decisãobacana casinoenviar os seus para Treblinka optou pelo suicídio no dia 23.07.1943.  

Tal como na literaturabacana casinoArendtbacana casinoEichmannbacana casinoJerusalém (1999, p. 136), é possível supor que Czerniaków tenha recordado o dito rabínicobacana casinoque “Deixe que matem você, mas não cruze a linha”, pois ao cruzá-la pereceremos por ainda mais tempo sob o testemunhobacana casinonossa própria consciência acusadora. Mas o que responder quando inexiste a alternativa da continuidade da vida sob a acusaçãobacana casinonossa consciência, senão que o passo seguinte será o extermínio? Quando a vida parece já quase não apresentar opções, então, a melhor (ou mesmo a única) delas será sempre a que preserve a dignidade, ou acaso há algumabacana casinoperecer sob condições degradantes, ademais, testemunhando e/ou antevendo o extermínio dos semelhantes? Resposta objetiva foi oferecida pelos partícipes do levante do guetobacana casinoVarsóviabacana casino19.04.1943, quando era certa a morte ante as tropasbacana casinoelite nazistas, as SS, assim como também ocorreria, proximamente, nas câmarasbacana casinogás. Havia sido dada a ordem por Heinrich Himmler para que o oficial nazista Jürgen Stroop destruísse todo o guetobacana casinoVarsóvia, para cumprir o objetivobacana casinoreduzir a população da cidade a aproximados 30% e a própria capital a um apêndice urbano germanizado para cumprir os interesses da metrópole. Stroop cumpriu as ordens assim como outros homens-besta que se repetem ao longo da história e alternam na funçãobacana casinodestruir vidas humanasbacana casinomassa. Em face da disjuntiva entre a morte miserável e humilhante nas mãosbacana casinobestasbacana casinoforma humana, a escolha judia no guetobacana casinoVarsóvia foi pela mortebacana casinocondiçõesbacana casinoluta pela liberdade sob o princípio da dignidade, assim como o fizeram outros valorosos povosbacana casinodiversos momentos históricos quando enfrentados às múltiplas faces do mal. 

Segundo a gramáticabacana casinoRicoeurbacana casino“O mal” (1988, p. 48) “Fazer o mal é fazer sofrer alguém”, é impingir-lhe a dor, algo que o nazismo realizoubacana casinoescala necroindustrial, produzindo sofrimento e torturas massivamente antesbacana casinoestocar a carne humana, torná-la pó e lançá-la às nuvens para próximo da imensidão, tarefa realizada milhõesbacana casinovezes pelo trágico diretor do impensável infernobacana casinoAuschwitz, Rudolf Höß. Este foi um dos operadores da potente bombabacana casinosucção do ar que a todos atingia e exterminava ali entre cercas elétricas, faróis, fuzis, metralhadoras e cães menos animalescos do que as bestas-feras que os adestravam àbacana casinoimagem e semelhança. Höß coordenou a oclusão do espaço existencialbacana casinomilhõesbacana casinovidas humanas articuladamente com Eichmann, como se não houvesse espaço para dimensões do humano para além dos referenciais orientadores do nazismo assim como do neofascismo, pautados pela insanidade que desmobiliza a moralidade e desarticula os sinais da racionalidade no mundo. 

A organização para a mortebacana casinomilhõesbacana casinoindivíduos passou pela mesabacana casinometiculoso planejador do extermínio do maior número possívelbacana casinoindivíduos, genuína linhabacana casinoprodução da morte: Adolf Eichmann era o seu nome. Seu metódico planejamento não sofreu soluçãobacana casinocontinuidade nem implicou crise pessoal porque era indiferente ao sentido últimobacana casinoseu trabalho, realizado mecanicamente simplesmente. Sobbacana casinocoordenação entre os mesesbacana casinojulho e setembrobacana casino1942 foram deportados para Treblinka desde o guetobacana casinoVarsóvia a espantosa quantidade aproximadabacana casino300 mil judeus, distribuiçãobacana casinocorposbacana casinovida que inicioubacana casino22.07.1942, alguns destes milhares enviados para destinos como Minsk, Majdaneck e Auschwitz. A maioria dos que lá desembarcaram dos trens foi assassinada no campo pouco após o teatro que envolvia a recepção dos recém-chegados para não causar tumultos, indispensável movimentobacana casinodistração para que não ocorressem cenasbacana casinorebeldia coletiva ante a morte iminente, problema insuperável para a guarda dos campos.  

Em face às dimensões da miséria que foi sendo dimensionada quando a guerra terminou, entre aqueles que o acaso permitiu sobreviver logo ecoou a vigorosa e interrogação, sem resposta, sobre onde estava Deus quando o inferno queimava milhõesbacana casinocorpos, levando consigo sentimentos e futuros compartilhados, criando lacunas e sofrimentos entre os que ficavam, famílias inteiras dilaceradas, algo que põebacana casinoquestão a existênciabacana casinoDeus enquanto entidade absolutamente boa, justa e perfeita, já que o mal persistebacana casinograu radical no território éticobacana casinosua obra maior, o ser humano, cuja demonstraçãobacana casinoliberdade atinge os confins da miséria e da negação da própria humanidade. Pergunta que não é usualmente proposta é onde se encontram cada um dos homens críticosbacana casinoDeus quando o mal impera, justo a eles a quem Ele outorga a proteçãobacana casinoSua maior obrabacana casinotempos críticosbacana casinoque a virtude deve sobressair, quando vidas são colocadasbacana casinorisco ou exterminadas diariamente sob a luz do dia como frutobacana casinomera opção econômica e política. 

Quando o horror neste mundo já não era descritível por quem tomava contato com ele diretamente – a exemplo do cheirobacana casinocadáveres nas ruas do guetobacana casinoVarsóvia e, nestes dias,bacana casinonossa memória objetivabacana casinotanta gente que se foi – começava a fazer sentido e a ser melhor compreendida a densa queixabacana casinoWieselbacana casinoseu “Night” (2006, p. 67) sobre Deus: “[...] who chose us among all nations to be tortured day and night, to watch as our fathers, our mothers, our brothers end up in the furnaces?” (“Quem nos escolhe entre todas as nações para ser torturados dia e noite, olhando para nossos pais, nossas mães, nossos irmãos terminarem nos fornos?”). Há perplexidade no questionamentobacana casinoWiesel (2006, p. 64-65) sobre onde estaria Deus quando até mesmo milharesbacana casinocrianças foram tomadas como alvobacana casinoexecuções, inclusive por enforcamento público, cujo requintebacana casinocrueldade era evidenciado pela negativabacana casinoalgum carrasco a realizar a infame tarefa ou, nas fronteiras do impensável, quando a própria corda se negasse, e falhasse na missãobacana casinoproduzir o enforcamento da criançabacana casinofacebacana casinoseu escasso peso. A capacidade do nazismo ebacana casinosuas atualizadas versões para a perpetração da barbárie carecebacana casinolimites, assim como a dos pretensamente democratas para antever e construir diques eficientes para abacana casinocontenção, muitos deles embriagados com a perspectivabacana casinoextrair vantagens até os últimos momentos da exceção neofascista, supondo equivocadamente disporbacana casinoforça e poder suficiente para brecar um regime bárbaro quando as instituições democráticas já se encontrembacana casinoqueda livre. 

O diálogo com Wiesel propõe o questionamento sobre onde estaria Deus quando um pequeno humano agonizava pendurado levando com seu corpo à agoniabacana casinotoda a humanidade. Onde estava Deus quando aquele pequeno permanecia ali naquela condição agonizante por maisbacana casinomeia hora? Onde está Deus, afinal, quando este mal que tão rápido corre esvaindo o sanguebacana casinomilhares e milhõesbacana casinoindivíduos sem que as providenciais forças do Katechon intervenham, e siga exterminando outras muitas vidasbacana casinocrianças e inocentes vários, perecendo neste exato momentobacana casinoque as linhas deste texto terminambacana casinoser percorridas pela atenção do leitor? Onde está Deus quando a mortebacana casinomilhares e milhões é planejada e executadabacana casinotermos típicosbacana casinoum renascido Eichmann, desta vez sem mobilizar trensbacana casinotransportebacana casinocarga, mas igualmente por especialistasbacana casinologística? Onde esteve Deus quando milharesbacana casinovidas foram vítimasbacana casinoassassinato por sufocamento planejado por civis e militares? Esta resposta não foi encontrada por Wiesel nem por gigantes como Ágnes Heller. Assumida a Sua existência, eu compartilharia a ignorância sobre o destinobacana casinoDeusbacana casinomomentos cruciais como estes, mas sei, como todos sabem, onde estão os homens que acusam a ausênciabacana casinoDeus, petrificadas testemunhas do horror e do pânico, do terror e do sangue que escorre, mas que finalmente não os poupará, consumindo-os vivos. 

Quando a divindade se cala e grande parte da humanidade testemunha silente e paralisada a ação bárbara, então, o que fazer quando há conhecimento disseminadobacana casinoque o assassinato generalizado é cotidiano e não será interrompido? O que fazer quando estamos certosbacana casinoque o assassinatobacana casinosérie e indiscriminado recai sobre indivíduos que teriam continuado vivos não fossem as decisões dos assassinos investidosbacana casinoposiçõesbacana casinopoder? O que fazer quando fardas repletasbacana casinofalsas distinçõesbacana casinolatão são utilizadas como disfarces da personalidade medíocrebacana casinoassassinos descomprometidos com valores humanos, cívicos ebacana casinoqualquer espéciebacana casinoreligiosidade, cujo pressuposto é a fraternidade e a caridade, a solidariedade e o amor ao próximo? O que fazer quando o teólogo é o sustentáculo dos assassinosbacana casinomassa? O que fazer quando o genocídio é falsificado por falsos profetas ante seus crentes como desígnio divino? O que fazer quando a força dos armados é avassaladoramente superior ebacana casinocondiçõesbacana casinodevastar a reação dos democratas? O que fazer quando o medo é inimigo da (re)ação e a paralisia parece ser o distintivo dos tempos? O que fazer quando os vigias já estão resolutamente posicionados? O que fazer quando as metralhadoras já têm as portasbacana casinonossas casas ao seu alcance? Uma das valorosas respostas históricas foi dada pelos heroicos partícipes do levante do guetobacana casinoVarsóvia, que reagiram ao iminente assassinato covardebacana casinomassa impondo abacana casinodignidadebacana casinoluta aberta como resposta. A mensagem para as bestas-humanas sempre deverá ser abacana casinoque terãobacana casinosuportar alto custo e riscobacana casinofracasso, resposta violenta abacana casinocovardia que desconhece tudo que não seja a força bruta como instrumentobacana casinobreque para a perpetraçãobacana casinosua barbárie. Quando é aberta a caixabacana casinotodos os piores males e bestas, nenhum regressa a elabacana casinoforma espontânea.  

* Este texto é versão ampliadabacana casinopublicação realizada no dia 12bacana casinoagostobacana casino2020 pelo Instituto Brasil-Israel.