A sociedade do ressentimento

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O interesse da filosofia pelo ressentimento no mundo ocidental vemjogo casino ganhar dinheirolonge. Está presente na Teoria dos Sentimentos Moraisjogo casino ganhar dinheiroAdam Smith (1759) como sendo um sentimentojogo casino ganhar dinheirofrustração e acrimônia causado por uma certa posição social e,jogo casino ganhar dinheirogeral, tem uma conotação negativa (“unsocial passion”, o grande veneno da felicidade). Nietzsche recorreu à palavra francesa ressentiment por pensar que a palavra correspondentejogo casino ganhar dinheiroalemão (Rachegefühl) não expressava densidade semânticajogo casino ganhar dinheiroressentiment. Algo semelhante ao que aconteceu com outra palavra, desta vez alemã, que se universalizou – Zeitgeist. Na Genealogia da Moral, Nietzsche afirma que o ressentimento é a reação interiorizada da impotência numa sociedadejogo casino ganhar dinheiroopressão onde não se teve êxito. O ressentido não é direto, ingênuo ou honesto, nem consigo mesmo nem com os outros; olhajogo casino ganhar dinheirososlaio como se sofressejogo casino ganhar dinheiroestrabismo; gostajogo casino ganhar dinheirose esconder nas traseiras da realidade, no secretismo e na clandestinidade, onde quer que se considere seguro; sabe não esquecer e sabe esperar até que chegue o momento; enquanto não chega, é exímiojogo casino ganhar dinheirohumildade, bajulação e auto-depreciação; quando o momento chega, é mais esperto, ardiloso e violento que qualquer não ressentido (1887). O “homem nobre”, ao contrário, é incapazjogo casino ganhar dinheiroressentimento e esquece as ofensas dos inimigos.

A partirjogo casino ganhar dinheiroNietzsche, o tema do ressentimento não mais deixoujogo casino ganhar dinheiroestar presente na filosofia, ainda que nem sempre com a mesma intensidade. A fenomenologia,jogo casino ganhar dinheirogeral, e Max Scheler,jogo casino ganhar dinheiroespecial, aprofundou o tema do ressentimento (1915). Até que Sloterdijk encontrou no ressentimento a raiz da teoria crítica, o que culmina ajogo casino ganhar dinheirocruzada pelo fim da teoria crítica, que tanto Toscano como Zizek justamente criticaram. O interesse pelo ressentimento cativou a psicologia e, finalmente, a sociologia. Do pontojogo casino ganhar dinheirovista sociológico, a reflexãojogo casino ganhar dinheiroMax Scheler sobre o ressentimento é particularmente importante.  Para Max Scheler, o ressentimento é um sentimentojogo casino ganhar dinheiroódio que resultajogo casino ganhar dinheiroum certo tipojogo casino ganhar dinheirorelações interpessoais; sinaliza uma desorganização da sociedade e uma profunda crisejogo casino ganhar dinheirovalores; manifesta-se por uma certa perversãojogo casino ganhar dinheirovalores que conduz a uma visão falsa do mundo. O ressentimento constitui um autoenvenenamento do espírito, provocado por uma acumulação sistemáticajogo casino ganhar dinheirocertas emoções e sentimentos, que gera uma “sedejogo casino ganhar dinheirovingança”jogo casino ganhar dinheirorelação à autoridade perante a qual o ressentido sente inveja e impotência. No tempojogo casino ganhar dinheiroque escreveu, Scheler atribuía o ressentimento a uma crisejogo casino ganhar dinheirovalores que residia na gradual substituição da ética cristã pela ética burguesa produzida pela industrialização e o maquinismo. 

A partirjogo casino ganhar dinheiroScheler, podemos concluir que cada sociedade produz o seu tipo (ou tipos)jogo casino ganhar dinheiroressentimento. Não tenho especial simpatia pelo livrojogo casino ganhar dinheiroOswald Spengler sobre a decadência do Ocidente (1922), mas dou-lhe razão quando diz quejogo casino ganhar dinheirocada época os seres humanos se comportam nas relações entre sijogo casino ganhar dinheiromodos que são congruentes com a atmosfera geral da época, e até a reflectem – o espírito do tempo. Um dos modos mais prevalecentes na experiência do mundojogo casino ganhar dinheirohoje é o ressentimento. O ressentimento é uma emoção ou sentimento que pressupõe um conflito que não se formula politicamente, mas sim ética e moralmente. Nessa medida, a questão do poder e das relaçõesjogo casino ganhar dinheiropoder torna-se muito mais complexa.  Neste texto, é meu propósito caracterizar o mundo relacional que caracterizajogo casino ganhar dinheirogeral o ressentimento e depois debruçar-me sobre um dos seus tipos. O ressentimento é uma emoção ou sentimento que se manifesta como rancor, ódio, ira, azedume, acrimônia, indignaçãojogo casino ganhar dinheiroresposta a algo vivido como dano ou injustiça. É, pois, uma atitude reativa que se formula num registo ético ou moral, e não diretamente político, e que assenta num binarismo estanque entre vítima e agressor.  Como tal, implica uma justificação moral incondicional que não permite considerar a complexidade dos processos que podem estar por detrás da situação do ressentido. O ser causador do ressentimento é reduzido à condiçãojogo casino ganhar dinheiroagressor e a resolução do ressentimento só pode ocorrer pelo reconhecimento do prejuízo causado, a reparação ou o arrependimento do agressor. Todo o uso do poder usado pelo ser agressor é, por definição, abusojogo casino ganhar dinheiropoder. O sujeito do ressentimento não se vê a agir por poder ou interesse, mas sim por razões éticas e comportamentos morais. Concebe o mundo envolvente dominado por poderes hostis e apenas reconhece como seu o poderjogo casino ganhar dinheirose sentir ofendido. Esta caracterização é como um tipo-idealjogo casino ganhar dinheiroMax Weber, uma vez que os diferentes tiposjogo casino ganhar dinheiroressentimento podem ter apenas algumas destas características e com acentuações diferentes. Inspiradojogo casino ganhar dinheiroSmith e Nietzsche, Fassin propõe dois tipos-ideaisjogo casino ganhar dinheiroressentimento: o ressentiment histórico-ideológico (Nietzsche) e o ressentimento relacional, intergrupal-comunitário (Smith). O primeiro refere-se a fatos históricos como, por exemplo, experiências longasjogo casino ganhar dinheiroperseguição,jogo casino ganhar dinheirogenocídio oujogo casino ganhar dinheiroapartheid; enquanto o segundo se refere a reaçõesjogo casino ganhar dinheirofrustraçãojogo casino ganhar dinheirosituações relacionais ou grupais que podem incluir polícias, extremistasjogo casino ganhar dinheirodireita, trabalhadores vítimasjogo casino ganhar dinheirodesempregojogo casino ganhar dinheirolonga duração, etc.. O primeiro refere-se a sofrimentojogo casino ganhar dinheirolonga duração histórica, enquanto o segundo se refere a sofrimento relacional ou mesmo “sofrimento posicional”. Em ambos os casos, trata-sejogo casino ganhar dinheiroemoções ou sentimentos que dramatizam danos considerados injustos pela via ético-moral e, portanto, não imediatamente política. Implicam sempre a existência e a celebração das vítimas. Os dois tiposjogo casino ganhar dinheiroressentimento demonizam o agressor; no caso do ressentimento histórico-ideológico, a intensidade do rancor e do ódio tornam quase impossível o arrependimento, o perdão ou a reparação. Nos ressentimentosjogo casino ganhar dinheiroque abunda a sociedade contemporânea encontramos componentes dos dois tiposjogo casino ganhar dinheiroressentimento, mas é sempre possível detectar nuances e prevalências. Neste texto trato exclusivamente do ressentimento predominantemente relacional intergrupal-comunitário.

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O ressentimento intergrupal-comunitário

Neste tipojogo casino ganhar dinheiroressentimento as convergências ideológico-políticas entre agressores e vítimas são frequentemente comuns e convertem-se num dos fatoresjogo casino ganhar dinheirointensificação do ressentimento. Tais convergências podem dar origem a militâncias paralelas, mas não a militâncias genuinamente comuns porque nestas últimas tende a haver processosjogo casino ganhar dinheironegociaçãojogo casino ganhar dinheiroque os binarismos não existem ou, se existem, são múltiplos e neutralizam-se uns aos outros (o agressor e a vítima podem estar do mesmo lado numa certa disputa interna, masjogo casino ganhar dinheirolados opostos noutra disputa).  O ressentimento exige um binarismo incondicional, tal como o agravo ético-moral que o sustenta. Sobretudo no Norte global, este tipojogo casino ganhar dinheiroressentimento prevalece devido à emergência do neoliberalismo como versão dominante do capitalismo no início do século XXI e à guerra cultural que sustenta o crescimento da política da extrema direita e do neoconservadorismo que a acompanha. Contribuem para gerar formasjogo casino ganhar dinheirosubjetivação individualista que celebram a autonomia e se afirmam por viajogo casino ganhar dinheirojuízos morais sobre danos e injustiças. O sujeito político individual é dramatizado ao ser transformado no centro da política pela exemplaridade do seu investimento. 

* Este é um artigojogo casino ganhar dinheiroopinião,jogo casino ganhar dinheiroresponsabilidade do autor, e não reflete a opinião do Brasiljogo casino ganhar dinheiro.

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