"Não há independênciasite lampionsbetmundo racista", diz ativista luso-senegalês
Intelectual antirracista participousite lampionsbetevento no Riosite lampionsbetJaneiro
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Por Brunosite lampionsbetFreitas Moura, repórter da Agência Brasil - Na véspera do feriado da Independência, quando o Brasil completará 202 anossite lampionsbetrompimento formal com o colonialismo, o intelectual negro luso-senegalês Mamadou Baila Ba – uma das mais proeminentes vozes antirracistassite lampionsbetPortugal – questiona a ideiasite lampionsbetindependência onde há racismo.“Não é possível ser independentesite lampionsbetum mundo racista”, diz o ativista, que participou, na quinta-feira (5), do 2º Congresso Internacionalsite lampionsbetEstudos Afrodiaspóricos, promovido pelo Serviço Social do Comércio (Sesc), no Riosite lampionsbetJaneiro.
A declaração foi feita ao ser perguntado pela Agência Brasil se a população negra brasileira pode se considerar independente. Mamadou Ba estendeu a opinião dele para qualquer lugar do mundosite lampionsbetque haja racismo. E citou o período da pandemiasite lampionsbetcovid-19, iniciadasite lampionsbet2020, como exemplo.
"Quem foram os soldados da guerra contra a pandemia? Foram os corpos negros. Foi o exército mobilizado para que a economia não parasse. No mundo ocidental foi muito evidente. Os trabalhos essenciais da economia, quem os sustentou? Distribuição, unidades fabris, supermercados, quem? Corpos não brancos. Em todos os lados do mundo, é global", afirmou o intelectual, que fez sinalsite lampionsbetaspas ao usar a palavra "essenciais".
“Se não tivéssemos nos amado, não teríamos sobrevivido”, sentencia. “Um dos principais atributos da identidade diaspórica foi transformar memóriasite lampionsbetresistência. O aquilombamento serviu para nos defender.”
Mamadou Ba defende que a identidade afrodiaspórica deve buscar, mais do que igualdade, a soberania.
“Uso pouco a palavra igualdade. É uma questãosite lampionsbetestratégia para mim. Não quero ser igual a ninguém. Quero ser respeitado. Igualdade é uma consequência do respeito”, diz o ativista.
Para ele, uma formasite lampionsbetconquistar o respeito e reconhecimento passa por mudanças nos currículos escolares.
“É preciso descolonizar os currículos. Não queremos reescrever a história, queremos escrever a nossa história. Não é questãosite lampionsbetsectarismo. É questãosite lampionsbetafirmação”, disse ele, que exemplificou uma iniciativa do país natal, Senegal, onde algumas escolas ensinam a línguasite lampionsbetpovos originários. “A língua é uma ferramentasite lampionsbetpoder.” Senegal foi colônia francesa, sendo o francês o idioma oficial.
“Não trazer a narrativa sósite lampionsbetsofrimento,site lampionsbetdor, massite lampionsbettransformação, força, potências, sensibilidade. Uma construçãosite lampionsbetvida que passa pela construçãosite lampionsbetarte, intelectualidade, processossite lampionsbetaprendizado esite lampionsbetsaberes.”
